经常有朋友问：脏腑辩证和六经辩证，哪个更好呢？今天，咱们来探讨这个问题。
1.咱们已经知道：辩证，就是在找不平衡的点。我们先说“怎么找”，需要用到4个诊断方法，就是大家熟知的“望闻问切”。
中医四诊：望、闻、问、切。
望，就是用眼睛看；闻，就是用耳朵听；问，就是用嘴巴问；切，就是用手指摸，俗称摸脉。
中医诊断没有用到辅助设备，几乎是0成本，靠身体的感官就能完成了。
正因为如此，中医备受质疑，备受打压。中医受到质疑，说中医不科学，没有数据支撑，全凭感觉。中医受到打压，是因为中医的成本很低，价格太低了，花很少的钱就能把病看好，医院创收。
确实，中医诊断是靠人的感觉做出来的，感觉有时候会失灵，当感觉出问题的时候，就会造成误诊。但是，我想请大家记住一句话：人是靠感觉活着的，人的感觉是来自高维的智慧，比仪器测出来的数据更真实。
从维度层级来看，用人的感觉来做诊断，一个人给另一个人看病，是同维度之间的信息交流，是最容易感应到的；用仪器来给人看病，仪器是人创造出来的，比人类低一个维度，所以，机器治不好人的病。就好比，人可以修理机器，但是机器没有智慧来修理人。
中医为什么靠“望闻问切”就能做出诊断呢？大家应该都买过西瓜，买西瓜之前，看一看，敲一敲，听一听，就知道西瓜熟没熟，好不好吃，这就是望闻问切。
只要有点经验的人，就能做到这点，他可以不学任何知识，也不用借助高科技设备，只需要经验就能做到。这跟中医也是一样的，高学历的学院派往往看不好病，在农村里摸打滚爬的赤脚大夫，大字不识一个，看病往往很有一套。
这个叫“知其外，揣其内”，观其象，知其数。很多东西，不是用语言能说得清楚的，也不是用数字能衡量的，需要靠自己去感觉，需要靠自己去悟，这也就是大家经常说的“悟性”。从中医诊断开始，就需要悟性了，没有悟性怎么办？先从恢复自己的感觉开始。
2.先说切，也就是摸脉。切而知之谓之工，什么意思呢？切脉是个技术活，技术是培训出来的，有老师教就一定学得会。但是很可惜，今天很多中医大夫不会摸脉，原因在哪？人的感受力丧失了。
脉诊的基本原理很简单，难点在手上功夫，手上没感觉，摸到啥都感觉一样，这样的人就学不会脉诊。
要想学会脉诊，首先要恢复人的感受力，心轮要打开，要恢复觉知，才有可能。
再说问诊。
问而知之，谓之师。别小看一问一答，问对问题是需要智慧的。考验的是分析能力，逻辑推理能力，也就是说，脑袋聪明的医者，就会比较擅长问诊。
再说闻诊。
闻，古代是指听声音，通过听声音能辨别对方的能量状态。大家觉得这个有点玄乎，其实一点也不玄，声音的本质就是波动，声是从身体里发出来的，所以，通过感受这个声波，就能判断对方身体存在的问题。
最后说望诊，望舌，望手，望面都算。
古语说，望而知之谓之神，望诊是最高明的诊断方法。一看就知道你有哪些毛病，是不是太玄幻了？确实，这需要高人才能做到。首先，大夫得是一个通神的人，内心极其敏锐，感受力极强，才能做到。
所以，要真正学会望诊，靠的不再是知识，技巧方法之类的，需要的是自身境界提升和适当的心法。对于普通大众来说，高峰在那里高不可攀，咱们降格以求，不要求精准，可以先抓住大方向，这个还是比较容易实现的。
3.通过四诊，就能找到体内不平衡的点。找到之后，该如何描述它呢？于是，有了八纲辩证，脏腑辩证，六经辩证等。
什么叫“八纲”？
纲，捕鱼收网的那根总绳，也就是纲领。用现在的话来说，就是归纳法。
八纲：阴阳寒热表里虚实。
一个症状，从4个维度做分析，要么是阴病，要么是阳病；要么是寒，要么是热；要么是在表，要么是在里；要么是虚证，要么是实证。
说通俗点，八纲辩证是在描述疾病的性质。
但是，光有性质还不够，还得知道疾病的位置，于是有了脏腑辩证。举个例子，脾胃寒湿证。你看，寒和湿属于六邪，寒湿是实证，寒湿在哪儿呢？在脾胃中焦。就非常清楚了。
用得最多的辩证方式，除了脏腑辩证，就是六经辩证。六经辩证，是医圣张仲景独创的辩证方式，由表入里，有太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴这六经。六经，简单理解就是六扇门，邪气由表入里要经过这六扇门；六经辩证，就是在找邪气在哪扇门。
有朋友问：脏腑辩证和六经辩证，到底哪个好？
脏腑辩证，是将病性和病位都描述得清楚；比如说“脾胃寒湿”，邪气性质和位置都有了，这是一个“分”的思维方式，“分”是为了定位定性。但是，在“分”的同时失去了整体性，我们只能看到脾胃的状况，不知道肝胆的状况。。。
六经辩证，着重强调病邪的位置，找到邪气的位置尤为重要。如同带兵打战，首先你得知道敌人在哪，才能知道要去哪里打，否则你怎么打？
任何一种思维模式，都有自己的优势，同时也有自己的局限性。比如说，脏腑辩证往往失去整体性，六经辩证只能定位，不能定性，就看不到邪气盛衰情况。脏腑辩证，强调脏腑静态状况；六经辩证，更强调邪气动态状况。
脏腑辩证，是在和平年代治理国家的思维方式；核心思路是：和谐，平衡。
六经辩证，是在战争年代打战驱敌的思维方式。核心思路是：驱邪，扶正。
经方是六经思路，可以药到病除，覆杯而愈，为什么呢？打仗是非正常手段，一个善于用兵的人，只要战略战术到位，打赢一次仗就在顷刻之间，可以很快很快。
但是，要治理好一个国家，是不可能快的，要安民安邦，要给老百姓创造一个“和谐平衡”的社会环境。
打江山易，守江山难，讲的也是这个道理。治病跟治国，道理是相通的。
脏腑辩证和六经辩证，到底哪个好？答案很清楚了，因情况而异。看你此时，到底是在打战，还是在治国。
