有人说，一旦医者停止冒险，医学也就停止了进步。
与人命有关的事，都是冒险，医者尤其。
认真地冒险，说的就是李时珍。
“药圣”李时珍，花了几十年时间，走遍千山万水，只为尝尽世间百草。
无论是杳无人烟的深山，还是深不见底的湖泽，只要有需要的药材资料，李时珍都会毫不犹豫地跑过去，不畏艰险。
他为什么要翻山越岭尝百草？是百草有什么神奇功效吗？
1、李时珍为何喜欢尝百草？
李时珍（年-年），字东璧，号濒湖，明朝医学家，湖北蕲州(今湖北省蕲春县)人。
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他出生于一个医学世家，父亲李闻言就是当地的一位名医。
在耳濡目染下，李时珍儿时就表现出对医学的莫大兴趣。
后来，他也成为了中国古代伟大的医学家，药物学家，被世人誉为“药圣”。
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四百多年前，李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，并历时二十七年，踏遍万水千山，尝尽百草，历尽艰险，终于完成了一部药物学总结性巨著——《本草纲目》。
同时，《本草纲目》也被誉为“东方医学巨典”。
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在药物考察的整个过程中，为了辨明药性、药理，他不惜以身试药，尝尽百草。
李时珍为什么要尝百草？
以人体工程学总结出来的道理而言，植物体内含有植物活性成分，其中包括水分、糖类、蛋白质类、脂肪类等必要物质；
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还包括其次生代谢产物（如萜类、*酮、生物碱、甾体、木质素、矿物质等）。
这些物质对人类以及各种生物具有生理促进作用。
而且任何活性植物，时间越长，它们所包含的信息就越多。
植物一年四季都会变化，这与人每年都会有变化一样。
植物的四季变化表现在各个方面，外表上主要表现在发芽长叶、开花结果、落叶、枯萎等方面。
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植物一年四季的生长，其生生死死是最快速的，但它们产生的信息却是最强的。
我们知道，每个季节、时令都有不同的植物，这些植物的生长发育与它们的关系是怎样的？
有的植物的生长是隔季的，有的是同季的，有的是任何季节、时令都在生长发育的。
而且，植物的生长发育与四季气候的变化也有密切关系，气候变化也同样影响着植物的生存方式与生存数量。
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同时，这些植物之间的药性与季节的转换，就形成了一种新的信息的补充。
比如，植物有酸甜苦辣咸，它们对人体的七情六欲和奇经八脉（“奇经八脉”具体可见于提到华佗，你就只知道他会做手术？）都有着直接的治疗作用。
什么是七情六欲呢？
中医认为，所谓“七情”，指的是人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的七种情志变化。
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这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病。
那么，什么是“六欲”呢？
《吕氏春秋·贵生》首先提出“六欲”的概念，“所谓全生者，六欲皆得其宜者”。
所以，“六欲”到底是啥呢？
东汉哲人对此作出了解释，“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也”。
可知，“六欲”泛指人的生理需求或欲望。
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人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色。
于是，嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，毋须人教即会。
后来，又有人把“六欲”概括为见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲。
那怎么知道人体的七情六欲和奇经八脉的变化呢？
这里必然少不了中医的望闻问切的！任何身体的疾病都要先通过这四大手法去诊治，然后断定疾病与何种植物的关系、信息最相关，即为对症下药。
2、望闻问切的重要性
“望闻问切”是由名医扁鹊提出的，他在《难经》中写道：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。”
望闻问切，是中医传统的四种基本诊察方法，合称“四诊”。
可是现代社会里，人们只重视抓脉（切），而忘掉了望闻问。
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“四诊”里只看好一诊，就能看好病吗？身体就能恢复吗？
就以李时珍尝百草来讲，他是完全符合“四诊”的基理的。为什么这么说呢？
李时珍四处寻草尝真，比如他尝过东壁土。
这种土有什么功效呢？它可以与人体的什么产生作用呢？
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以前民间有个女子，突然每天嗜食河中的污泥数碗，玉田地区的隐者用墙壁间的败土水调后给女子服用，遂愈。
因此，李时珍当时就受到了启发，也曾亲尝过东壁土。
东壁土味甘，性温，无*。
能治下身疮疡、脱肛。止泻痢，治霍乱心胸烦恼闷。用其治温疟，点眼祛翳膜。
与蚬壳研末外敷治豌豆疮。用东壁土搽治干、湿两种癣证，效果极佳。
凡是脾胃湿盛，吐泻霍乱者，用东壁土以新汲水搅化，澄清后服用即止。
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因脾主土，喜燥恶湿，所以取太阳真火所照之上，引动真火生发之气，补土而胜湿，则吐泻自止。
李时珍先是听见“东壁土”的功用，然后自己亲尝，闻过它的味道，再根据其与人的“五脏”的五行关系，进而总结出它对哪些病症有用，如何用。
“东壁土”虽然是民间的一种偏方，但李时珍认为它可以直接对人体进行一种补充，所以，“服土”也是一种中医治病的方子。
这么看来，他不仅是一位造诣颇深的名医，还是一位著名的有机化学专家。
事实上，有很多现象，很多民间偏方，李时珍都根据所见所闻，亲身尝试，而不断进行总结和提升。
这就跟秦始皇所说的“朕统六国，天下归一”和他的“车同轨，书同文，统一度量衡”一样，李时珍也对药物、药理、病例等一一归正了。
比方说，有很多草药，它们在不同地区长出来以后，样子虽然相同，但它们的性质不一样了，于是，李时珍把这个也进行区划了。
因此，全世界也根据这种方式进行区划，可行吗？
在人体工程学看来，这也是不可行的。为什么呢？
虽然经纬度的改变，土壤的改变，水系的一种改变，植物的形象还是一样的，可是它们内部会发生变化。所以仅仅只是区划是不够的。
所以说，中医是一个不断前进，不断发展，不断发明和发现的一个学问。
当然，这不是说中医墨守成规，一成不变，它的直接变化对社会而言都会越来越有帮助。
可是，因为人们只追求望闻问切中的切，那么，中医还谈何发展与进步呢？
我们说，中医的“望闻问切”四诊，缺一不可。
李时珍就是因为完全具备了这些技能，所以，他对行医的方法，特别是对脉象和百草的概念都十分了解。
因此，他不但能看到，能尝到，他甚至能看到每种植物的辉光，可以看到每种植物随着一天24小时的改变......
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随着人在植物中与子午流柱的瞬间产生了不同的性格的时候，中医就在此时产生了区别。
《*帝内经·灵枢经》中说：“经脉流行不止，与天同度，与地同纪。”
子午流注针法源出道家，是运用天人合一的思想理论。
中医学的宇宙观着重天、地、人合一。
人体的健康，受气节变化、地理环境、以致时间运转的影响。
每日的十二时辰(每两小时为一时辰)与人体的十二条经脉息息相关，而经脉又与人体的五脏六腑相配。
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根据“子午流注”的定律，如果经常在某时辰感到某脏腑不适，可能是该脏腑受病邪入侵，或较虚弱所致。
不过，由于脏腑互相影响，问题可能出于其他脏腑。
子午流注是我国古代中医圣贤揭示出来的一种规律：因太阳与地球位置的变化，其引力使人体的12条经脉在12个不同的时辰有兴有衰。
植物白天吸取阳光的能量，夜里生长，人类和植物同属于生物，细胞分裂的时间段大致相同，错过夜里睡觉的良辰，细胞的新生远赶不上消亡，人就会过早地衰老或者患病。
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人要顺其自然，就应跟着太阳走，即天醒我醒，天睡我睡。
也就是说，其实人体与植物一样，都顺应着天人合一理论。
这大概就是李时珍的《本草纲目》可以推行至今的原因了。
3、尾声
李时珍跨越万水千山，尝尽百草，以身试险，只为求得准确的药物、药理信息，进而更加精确地为病人治疗，同时，也为中医的发展作出了极大的贡献。
他是一位名医，更是一位仁者，不畏艰险，只为求得后人福。无论是其高超的医术本领，还是人品精神，都让我们无比敬佩。
我们在求真求实的同时，不要忽略“望闻问切”的任何一项；我们的时代在进步的同时，也不要忽略中医的发展与进步。
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中医是一门传统文化，也是救人治病，甚至很多疑难杂症的不二法门。
所以，我们应该尊重中医，而不是一味鼓吹西医反对中医；我们应该传承中医，更应该铭记每一位名医的伟大功绩。