#*帝内经里的养生名言#
如何才能成为一个好中医？《*帝内经》：有“四种过失”需要避免。
我们知道，中医诊病的最大特点是什么？辨证论治是也。
中医和现代科学最大的不同，就是以客观存在的信息为辅，根据辨证论治的原则，利用主观的判断以得出诊治原则。至于方药，反倒是“皮毛微末之技”了。
既然中医的诊治过程中，主观因素占有很大的比例，自然就受到医者各方面的条件所影响。比如中医历来就讲究“大医精神”，认为医生应该有“医者父母心”，才能更好地全方位为病人着想。至于诊治之中，虽然有“望闻问切”四诊法相参，但总归就是一个原则：以有常衡量无常。
也就是说，只有先知道什么是正常，才能对自己获得的信息作出正确的判断。这一点，就像工匠手中的“绳墨”，无绳墨不能直。没有正常的标准，也就不可能得出准确的异常判断。
所以，说中医很容易吧，也是不争的事实。每一个人根据四诊都会获得这样那样的信息。只不过能否将这些信息合理取舍，就需要非常熟练的技巧与娴熟的经验了。因此，说中医的难度极高，也是非常准确的。历代医家多如牛毛，而名医、上医有几？
想要做好一个优秀的中医，尽管条件非常之多。但总归有一个原则。这个原则，早在《*帝内经》就已经明确提出来：少出错误、少犯过失。
《素问.征四失论》就明确指出，中医常犯的“过失”有如下四种，如果全能避免，才有可能成为一个好的中医：
1、不知阴阳逆从之理：
阴阳学说，是中医最基础的理论基石。无论诊法方药，都离不开阴阳。对中医的“诊”而言，阴阳的逆从关系是最为重要，也是最容易出错的地方。
什么叫阴阳的逆从？举个简单的例子，春得秋脉，这就是阴阳之逆，春得弦脉，这就是阴阳之从。逆者亡而从者昌。
为什么说春得弦脉就是从、而春得秋脉是逆呢？这其实就是五脏五行的生克关系所决定的。春气应于肝，肝脉当弦。秋气通于肺，肺金克肝木。这就是所谓的“克”，也就是逆了。
2、离经叛道，以妄谬为神：
按照内经的原文，是“受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石”之说。也就是说，跟随老师学习时不用心，不相信师傅的言传身教，随意妄行一些所谓的奇淫巧技。以杂为正，喜欢用一些荒谬的言论来博取眼球、哗众取宠。对于针砭的使用随心所欲等等。
这些行为，也是容易出错的。中医历来重视言传身教、口耳相传的经验，是前人宝贵的知识财富。而信口开河的谬论，无非就是故弄玄虚而已。这也是不利于辨证论治的过失之一。
3、不善于比类自明：
这一点主要还是针对医者的技巧而言。内经的原文是”不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明”。
也就是说，对“病”的形成，应该有一个全方位的统筹。无论是病人的身份地位、起居环境，还是贫富贵贱、性格饮食等等，都会影响自己对病情的判断。
例如，同样是发热，富贵之人更多膏粱厚味所致，贫贱之人则更多风寒外感所致。如果连这些基本的信息都不能做到触类旁通、一一兼顾，自然就容易出错了。
4、四诊不全，以切脉为务：
这个弊端其实古已有之。中医的诊断方式本来就是“望闻问切”四诊缺一不可。但不知道什么时候开始，出现了一种以“诊脉”为神巧“的做法。见到病人之后，第一做的就是抓住寸口诊脉。
对于病人发病的原因、心理情绪是否正常、起居饮食是否合理，有没有外伤蛇虫接触都漠不关心。只根据寸口诊脉，以彰显自己高超的诊脉技巧。然后信口开河，随意搪塞敷衍，这种行为也是过失之一。
所以，一个好的中医，先不论其是否真有高深的医术，上述“四种过失”必然是全部要避免的。只要存在其中之一，都无法成为一个优秀的中医。
因此，中医诊断看似就是望闻问切而已，每个人都能做到，但真正使之于证，则需要更大的细心与全方位的推演才能做好的。