有人说,一旦医者停止冒险,医学也就停止了进步。
与人命有关的事,都是冒险,医者尤其。
认真地冒险,说的就是李时珍。
“药圣”李时珍,花了几十年时间,走遍千山万水,只为尝尽世间百草。
无论是杳无人烟的深山,还是深不见底的湖泽,只要有需要的药材资料,李时珍都会毫不犹豫地跑过去,不畏艰险。
他为什么要翻山越岭尝百草?是百草有什么神奇功效吗?
1、李时珍为何喜欢尝百草?
李时珍(年-年),字东璧,号濒湖,明朝医学家,湖北蕲州(今湖北省蕲春县)人。
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他出生于一个医学世家,父亲李闻言就是当地的一位名医。
在耳濡目染下,李时珍儿时就表现出对医学的莫大兴趣。
后来,他也成为了中国古代伟大的医学家,药物学家,被世人誉为“药圣”。
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四百多年前,李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种,并历时二十七年,踏遍万水千山,尝尽百草,历尽艰险,终于完成了一部药物学总结性巨著——《本草纲目》。
同时,《本草纲目》也被誉为“东方医学巨典”。
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在药物考察的整个过程中,为了辨明药性、药理,他不惜以身试药,尝尽百草。
李时珍为什么要尝百草?
以人体工程学总结出来的道理而言,植物体内含有植物活性成分,其中包括水分、糖类、蛋白质类、脂肪类等必要物质;
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还包括其次生代谢产物(如萜类、黄酮、生物碱、甾体、木质素、矿物质等)。
这些物质对人类以及各种生物具有生理促进作用。
而且任何活性植物,时间越长,它们所包含的信息就越多。
植物一年四季都会变化,这与人每年都会有变化一样。
植物的四季变化表现在各个方面,外表上主要表现在发芽长叶、开花结果、落叶、枯萎等方面。
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植物一年四季的生长,其生生死死是最快速的,但它们产生的信息却是最强的。
我们知道,每个季节、时令都有不同的植物,这些植物的生长发育与它们的关系是怎样的?
有的植物的生长是隔季的,有的是同季的,有的是任何季节、时令都在生长发育的。
而且,植物的生长发育与四季气候的变化也有密切关系,气候变化也同样影响着植物的生存方式与生存数量。
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同时,这些植物之间的药性与季节的转换,就形成了一种新的信息的补充。
比如,植物有酸甜苦辣咸,它们对人体的七情六欲和奇经八脉(“奇经八脉”具体可见于提到华佗,你就只知道他会做手术?)都有着直接的治疗作用。
什么是七情六欲呢?
中医认为,所谓“七情”,指的是人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的七种情志变化。
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这七种情志激动过度,就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病。
那么,什么是“六欲”呢?
《吕氏春秋·贵生》首先提出“六欲”的概念,“所谓全生者,六欲皆得其宜者”。
所以,“六欲”到底是啥呢?
东汉哲人对此作出了解释,“六欲,生、死、耳、目、口、鼻也”。
可知,“六欲”泛指人的生理需求或欲望。
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人要生存,生怕死亡,要活得有滋有味,有声有色。
于是,嘴要吃,舌要尝,眼要观,耳要听,鼻要闻,这些欲望与生俱来,毋须人教即会。
后来,又有人把“六欲”概括为见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲。
那怎么知道人体的七情六欲和奇经八脉的变化呢?
这里必然少不了中医的望闻问切的!任何身体的疾病都要先通过这四大手法去诊治,然后断定疾病与何种植物的关系、信息最相关,即为对症下药。
2、望闻问切的重要性
“望闻问切”是由名医扁鹊提出的,他在《难经》中写道:“望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之谓之工,切脉而知之谓之巧。”
望闻问切,是中医传统的四种基本诊察方法,合称“四诊”。
可是现代社会里,人们只重视抓脉(切),而忘掉了望闻问。
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“四诊”里只看好一诊,就能看好病吗?身体就能恢复吗?
就以李时珍尝百草来讲,他是完全符合“四诊”的基理的。为什么这么说呢?
李时珍四处寻草尝真,比如他尝过东壁土。
这种土有什么功效呢?它可以与人体的什么产生作用呢?
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以前民间有个女子,突然每天嗜食河中的污泥数碗,玉田地区的隐者用墙壁间的败土水调后给女子服用,遂愈。
因此,李时珍当时就受到了启发,也曾亲尝过东壁土。
东壁土味甘,性温,无毒。
能治下身疮疡、脱肛。止泻痢,治霍乱心胸烦恼闷。用其治温疟,点眼祛翳膜。
与蚬壳研末外敷治豌豆疮。用东壁土搽治干、湿两种癣证,效果极佳。
凡是脾胃湿盛,吐泻霍乱者,用东壁土以新汲水搅化,澄清后服用即止。
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因脾主土,喜燥恶湿,所以取太阳真火所照之上,引动真火生发之气,补土而胜湿,则吐泻自止。
李时珍先是听见“东壁土”的功用,然后自己亲尝,闻过它的味道,再根据其与人的“五脏”的五行关系,进而总结出它对哪些病症有用,如何用。
“东壁土”虽然是民间的一种偏方,但李时珍认为它可以直接对人体进行一种补充,所以,“服土”也是一种中医治病的方子。
这么看来,他不仅是一位造诣颇深的名医,还是一位著名的有机化学专家。
事实上,有很多现象,很多民间偏方,李时珍都根据所见所闻,亲身尝试,而不断进行总结和提升。
这就跟秦始皇所说的“朕统六国,天下归一”和他的“车同轨,书同文,统一度量衡”一样,李时珍也对药物、药理、病例等一一归正了。
比方说,有很多草药,它们在不同地区长出来以后,样子虽然相同,但它们的性质不一样了,于是,李时珍把这个也进行区划了。
因此,全世界也根据这种方式进行区划,可行吗?
在人体工程学看来,这也是不可行的。为什么呢?
虽然经纬度的改变,土壤的改变,水系的一种改变,植物的形象还是一样的,可是它们内部会发生变化。所以仅仅只是区划是不够的。
所以说,中医是一个不断前进,不断发展,不断发明和发现的一个学问。
当然,这不是说中医墨守成规,一成不变,它的直接变化对社会而言都会越来越有帮助。
可是,因为人们只追求望闻问切中的切,那么,中医还谈何发展与进步呢?
我们说,中医的“望闻问切”四诊,缺一不可。
李时珍就是因为完全具备了这些技能,所以,他对行医的方法,特别是对脉象和百草的概念都十分了解。
因此,他不但能看到,能尝到,他甚至能看到每种植物的辉光,可以看到每种植物随着一天24小时的改变......
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随着人在植物中与子午流柱的瞬间产生了不同的性格的时候,中医就在此时产生了区别。
《黄帝内经·灵枢经》中说:“经脉流行不止,与天同度,与地同纪。”
子午流注针法源出道家,是运用天人合一的思想理论。
中医学的宇宙观着重天、地、人合一。
人体的健康,受气节变化、地理环境、以致时间运转的影响。
每日的十二时辰(每两小时为一时辰)与人体的十二条经脉息息相关,而经脉又与人体的五脏六腑相配。
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根据“子午流注”的定律,如果经常在某时辰感到某脏腑不适,可能是该脏腑受病邪入侵,或较虚弱所致。
不过,由于脏腑互相影响,问题可能出于其他脏腑。
子午流注是我国古代中医圣贤揭示出来的一种规律:因太阳与地球位置的变化,其引力使人体的12条经脉在12个不同的时辰有兴有衰。
植物白天吸取阳光的能量,夜里生长,人类和植物同属于生物,细胞分裂的时间段大致相同,错过夜里睡觉的良辰,细胞的新生远赶不上消亡,人就会过早地衰老或者患病。
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人要顺其自然,就应跟着太阳走,即天醒我醒,天睡我睡。
也就是说,其实人体与植物一样,都顺应着天人合一理论。
这大概就是李时珍的《本草纲目》可以推行至今的原因了。
3、尾声
李时珍跨越万水千山,尝尽百草,以身试险,只为求得准确的药物、药理信息,进而更加精确地为病人治疗,同时,也为中医的发展作出了极大的贡献。
他是一位名医,更是一位仁者,不畏艰险,只为求得后人福。无论是其高超的医术本领,还是人品精神,都让我们无比敬佩。
我们在求真求实的同时,不要忽略“望闻问切”的任何一项;我们的时代在进步的同时,也不要忽略中医的发展与进步。
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中医是一门传统文化,也是救人治病,甚至很多疑难杂症的不二法门。
所以,我们应该尊重中医,而不是一味鼓吹西医反对中医;我们应该传承中医,更应该铭记每一位名医的伟大功绩。