一、外避邪气
《内经》首先提出“虚邪贼风，避之有时”作为健康长寿不可缺少的条件。张景岳称为“治外之道”。因人要依靠自然界才能生存，故而养生活动要求随自然界阴阳消长变化规律进行。二、内养正气
《内经》提出“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。张景岳称为“治内之道”，即精神修养。其突出保养真气的原则，重视精神情志的调摄，故养神即养心。心神健旺，则五脏六腑及所有的组织、器官才能进行正常的生理活动，身体才能健康，寿限才能绵长。否则的话，六神定无主，脏腑处于一种混沌状态，自然命悬一线。后世据此发明了许多健身术，如五禽戏、太极拳、气功等，都是通过自我锻炼，内养正气来达到健康长寿的目的。三、节制饮食
《内经》提出“食饮有节”。“节”即有节制、适量为宜。不加节制，就会导致疾病。《素问·痹论》云：“饮食自倍，肠胃乃伤。”当饮食以倍量增加或暴饮暴食，就会发生腹胀、呕恶等消化道疾病。有节，就是要节制，不要完全放纵自己的食欲。四、劳逸结合
《内经》提出“不妄作劳”；晋代葛洪亦认为“养生以不伤为本”。运动要量力而行，劳逸结合。不宜长时间劳动、运动，否则会逐渐降低工作能力，使动作不协调，甚至会引起外伤骨折，严重者可导致猝死。不妄，则强调对客观的尊重，也表明自我控制的能力。所以，《易传·彖》云：“无妄，刚自外来，而为主于内。”人只有充分劳作，才能获得健康的心身。但这种劳作也是要有自我节制的，需要进行自我控制。劳作的时候，要让人体运动系统兴奋，而不是疲倦。五、起居有常
起居有常是中国古代养生学的重要范畴，是强身延年的重要途径。其具体内容主要包括作息有时间、活动有节、劳逸适度及顺应天时等环节。也就是要按照正常范围、限度来安排起居。如果超越了这样的限度，如过度休闲、过度懒惰，都可能导致肌肉松弛甚至身懒体乏；如果过度紧张、兴奋，则可能导致失眠，甚至出现精神障碍。六、德全不危
《素问·上古天真论》云：“所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”德全不危，即养生之道完备而无偏颇。这是讲健康长寿的根本，是养生的基石。正如嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，从而达到身心统一，形与神俱。“心不危”，则“德全”。七、和于术数
所谓“和于术数”，就是根据正确的养生保健方法进行调养锻炼，如心理平衡、生活规律、合理饮食、适量运动、戒烟限酒、不过度劳累等。在亚健康和慢性病日益高发的现代社会，如何对健康进行长期有效的控制与管理，是保持高质量生活水平的关键。而当中医调治慢性病的优势与现代管理学理论方法相结合，将为慢性疾病患者的健康提供强有力的保证！来源：道教
既白编辑整理
图片来源网络，如有侵权请联系删除。
点击小程序，即可购买
▼
点击“阅读原文”进入“壹号收藏官方商城”，更多精彩等着您！
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇