年的冬天，在九华山修行的仁义师太感受到自己即将走完这一生，尘缘将尽。马上便要修成正果的仁义师太叫来自己的弟子思尚法师说：
“我就要去了，我死了以后，不要火化，要给我坐缸保存。”
坐缸是佛门的圆寂之法，将圆寂僧尼的尸身存放在大缸之中，三年之后方可开启，如果真是有造化德行的法师，三年之后，会修成不坏肉身。不过，很少有出家人能够真正实现肉身不腐的愿望。
不解之缘
不过，思尚法师相信，自己的师父一生广播仁义，潜心修佛，佛也必定护佑，所以思尚法师郑重地双手合十，对仁义师太说：“若您开缸之时尸身不腐，弟子一定贴金供奉。”
仁义师太却摇摇头，微笑着说：“末法时代，念佛要紧，不造恶因，勉受苦报，又何必谈身后供奉，我走了之后，通慧禅林就托付给你了。”
思尚法师自然一一答允。
随后，仁义师太便开始准备自己的圆寂之事，从农历十月初一那天开始，仁义师太就拒绝进食，不吃不喝，只在床上打坐修行，七天之后，85岁的仁义师太在打坐时安然停止呼吸，她走后，几位弟子按照她生前的愿望，为她举行了坐缸仪式。
农历年11月15日，这正是仁义师太坐缸满三年的日子，按照约定，弟子们要为她举行开缸仪式，来看看师父是否真的已经修成正果，这是佛门之中的大事，所以有不少人都前来观礼。
算出准确时间之后，到了下午3点，思尚法师小心翼翼打开了存放师父肉身的坐缸。
三年之后，仁义师太的肉身是否起了什么变化呢？
当众人亲眼看到之后，都十分震惊，只见缸内的仁义师太肉身完全没有腐坏，皮肤上原先的皱纹也消失了，变得十分的光滑紧致，头发长出了几寸，双手的动作原本是十指向上，放在腿上，但现在两只手指轻轻捏起，仿佛手中拈着银针，因为仁义师太生前正是靠一手医术悬壶济世而闻名。
再去细细观察仁义师太，便看出仁义师太身上的女性特征已经完全消失了，根本看不出来性别，这就对了，因为菩萨本身也是不分男女的，这正说明仁义师太已经真正的修成了正果，得到了佛祖的肯定。
大家都十分的激动，像这样修成正果的例子，多年以来还是头一次，这是佛门之中最值得纪念的一件事，于是大家怀着敬仰的心情将仁义师太的金身供奉起来，日日参拜。
不过话说回来，就世上想要修法成佛的人这么多，可修成正果的人不过就这么几个，为什么仁义师太能够脱颖而出，得到佛祖的肯定？
这就不得不回顾一下仁义师太的传奇人生了。
命途坎坷
年，仁义师太出生在沈阳一个富裕的地主家庭，她的原名叫做姜素敏，父亲是按照旧时代标准的大家闺秀来培养女儿的，年仅三岁，母亲便为她裹了小脚，有一双三寸金莲，将来才能够嫁给一个好夫婿，为家族争光添彩，那似乎是旧时代女性全部的价值了。
被父母精心培养起来的大家小姐姜素敏，从小就是琴棋书画样样精通，又能做得一首好诗词，父亲对于女儿的表现十分满意。
然而姜素敏自己心里却充满了怀疑，她想，自己天生的表现并不比男人差，可凭什么自己最后的归宿就是嫁给一个自己从来不认识的男人呢？难道自己就不能走到外面去，有一份自己喜欢的事业吗？
姜素敏懵懵懂懂，但有一件事情她清楚，她对出嫁并没有什么兴趣，相反，她喜欢佛法，只有佛门能够带给她心灵的清净。从六七岁开始，姜素敏便经常跟着母亲到山上的寺庙听师父讲经，她十分有慧根，听师父讲经之后，便能领悟到非常多的东西，在家里，她也经常瞒着父亲悄悄翻看佛经。
姜素敏十岁的时候，因为连年天灾，收成不好，寺庙中的师父也几乎饿死，于是小小年纪的姜素敏发了善心，悄悄把自己的几样首饰当掉，给庙里的师父们送来了粮食，救了他们一命。
姜素敏一直都觉得自己和佛法之间有解不开的缘分，可她又不得不承认，自己的命运从来就和修佛参禅没有关系，她未来的路早就被父亲安排好了，那就是嫁入另一个家庭，成为一个旧时代标准的贤妻良母。
父亲给姜素敏定下的，倒也并不能说是一门很坏的亲事，在17岁那年，姜素敏披上了凤冠霞帔，在父亲的嘱托之中，嫁到了吉林。她这一去联系起了两个家族的兴衰，姜素敏在嫁妆中悄悄塞上了自己最喜欢的几本佛经，在出嫁的前几年，父亲已经不允许女儿读佛经了，害怕女儿读的书太多，反而不受约束。
到了婆家之后，姜素敏一边专心的打理家事，另一边还是悄悄的拿着佛经来翻阅，倒也并没有人去管她这点小爱好，偶尔如果有出门的机会，姜素敏还是愿意到寺庙里去和寺内的师父畅谈一番佛法。
师父常常为眼前这位女施主感到可惜，她如果能够潜心修佛，真正地成为一个佛门弟子，必然有更大的善缘，只是已经嫁人的姜素敏是没有太多选择权的。
姜素敏本来已经打算认命，可没想到意外突然发生了。
抗战爆发，姜素敏的丈夫在外面看到日*烧杀抢掠，竟然一下子被吓出了心病，回到家之后，医生百般诊治，却也没有把人救回来，最终，姜素敏的丈夫年纪轻轻，就一命呜呼。
姜素敏竟然就这样成为了寡妇，公婆要她恪守妇道，从此在家中，大门不出，二门不迈，姜素敏为了排遣心中的苦闷，便找来了更多佛经阅读，同时她还研究起了自己一直好奇的医术，没有病人，她就在自己手上扎针钻研，或是给府上的丫鬟看看病。
随着丈夫的离开，姜素敏觉得自己和这个红尘世界其实已经没有什么牵挂了，自己应该去追求自己想要的东西了。
入世出世
于是在年，姜素敏终于鼓起勇气辞别了公婆，不顾一切来到了五台山落发为尼，师父为她取了法号“仁义”，从此，世上只有仁义师太，再也没有姜素敏了。
在五台山，仁义师太开始一心修佛，她的造诣很高，不出两年，就连当时收下她的师傅都觉得自己的能力已经不如徒弟了，但是在山上待了两年之后，仁义师太却做了一个意外的决定，她要下山，再到红尘世界去游历一番。
好不容易和山下的红尘世界斩断了联系，为什么要回去呢？因为在山上的两年，仁义师太才渐渐意识到，修佛不应该只是为了自己内心的清静，更是要记得佛法之中“普度众生”四个字。
如今山下战乱频繁，百姓仍然生活在苦难之中，自己作为佛门弟子，又怎么能够在山上清清静静地待下去呢？这样岂不是懦弱无能的表现？
仁义师太认为，遁入佛门并不意味着要和大千世界彻底断了往来，相反，要心怀慈悲，拯救世人，这才是佛门弟子应该扛起的责任。
于是，年仁义师太报考了沈阳医学院，重新拾起了自己所感兴趣的医术，决定成为一个悬壶济世的大夫。
就这样，仁义师太在沈阳中医学院潜心学习了四年，成为了学院里数一数二的优秀学生，她并没有脱下自己的一身僧衣，她依旧热爱着佛法，不会舍弃自己佛门弟子的身份，但同时她心里装下了更多的东西，那便是世上的芸芸众生。
从中医学院毕业之后，仁义师太便开始在世间游历，并不断地用自己的医术治病救人，尤其是一手针灸出神入化，不知救了多少贫苦百姓的性命，仁义师太为百姓治病通常是分文不取，只靠化缘吃斋为生。
所以，即便是救了千千万万的人，仁义师太却从没有因此发财升官，她所有的财产依然只是几本佛经，几部医书，如此而已。
百姓们受到了仁义师太的恩惠，称她为活菩萨，仁义师太却非常谦逊，表示自己距离菩萨的境界还远得很，如今不过是做一些力所能及的事情。
年，抗美援朝战争爆发，前线非常缺少医护人员，于是仁义师太毅然决然地跑去报了名，表示自己愿意上战场，成为一名*医。
仁义师太在众多的 战士中十分的奇特，因为她还是留着尼姑的光头，还是每天坚守着出家人的规矩，只不过披上了 的*装，开始每天穿梭在枪林弹雨的战场上。
这样的经历应该是大部分出家人都没有经历过的，抗美援朝战争爆发的时候，仁义师太已经出家将近十年了，但这十年里，她似乎大多的时间都在治病救人，而不是念经求佛，到了战场上，每天目睹那么多的生离死别，仁义师太也并没有时间闲下来念诵自己的佛经，有这些时间，仁义师太觉得还不如多救一个人。
佛门要斩断红尘，但是悬壶济世的大夫要一直奔走在俗世之中，可是，这冲突吗？仁义师太不这么认为，和念经相比，怜悯众生更是修佛之人的一颗诚心。
她成了战士们的守护神，在战场上面对联合国*的枪口，仁义师太从来没有退缩过，她总是跑到最危险的地方去，有的时候敌人来空袭，也往往都是仁义师太先反应过来，背着战士们逃生。
这和人们想象之中的出家生活完全不一样，她也完全可以去过另一种平静的生活，但仁义师太自愿上战场，没有什么是比国家更重要的，即便是出家人，也不能忘记保家卫国的责任。
直到三年之后，仁义师太终于返回了国内，她并没有仔细去数自己救了多少人，只是偶尔在夜深人静的时候，仁义师太会默默地打坐，为那些在战场上死去的年轻战士们念上几句经文，希望能够超度他们的亡*。
残酷的战场让仁义师太落下了轻微的残疾，一个脚趾缺了半边，从此之后走起路来就有些不方便，尤其是到了晚年，病痛常常伴随着她，可是仁义师太却极少提起这件事情，只有与她十分亲近的弟子才知道她的伤究竟是怎么来的。
回国之后，仁义师太还是没有回五台山，医院成为了一名大夫。
她还是如同以前一样，有着两个身份，是出家人，但也是医生，很多人都在疑惑，为什么在战争结束之后，仁义师太依然不愿意回到山上去？难道她厌倦山上冷清的生活吗？
肯定不是这样的，相比于诊所里的日子，山上的生活肯定是更加舒服惬意的，仁义师太这么做的理由很简单，在山上念一本经书并不能救人，可是自己留在山下每天都能救很多很多的人，人生选择孰轻孰重，仁义师太是分得清的，她并不认为这样会有损自己的修行，这正是她在佛经之中悟出的道理。
那个年代，大多数老百姓的生活依然非常贫困，出不起看病买药的钱，所以他们的医药费，仁义师太往往是自己垫上，有的时候，医院里缺少药材，仁义师太会跑到山上去为百姓们采草药，她更是苦练自己的针灸技术。
在那个医学不发达的年代，练好针灸能够救治很多的人，百姓们愈发地爱戴她，但是她却从不收取百姓的礼物，她认为出家人普度众生是不应该思考回报的。
她在诊所里又度过了十年的岁月，等到老百姓们生活渐渐富裕起来，诊所里也有了更多的年轻医生，仁义师太才觉得自己可以如自己年轻的时候向往的一样，到各地再去游历一番，增长自己的见识。
于是，她没有向任何人告别，带着自己全部的家当出发了，她的脚步走遍了祖国的山山水水。她从不离身的东西并不是她的佛经，反而是一个小小的石磨盘。
这是磨制中草药用的，有了这个石磨盘，仁义师太才能随时随地给别人开药，并且炼制中草药。这个东西看着小，但其实非常的沉，仁义师太过去在战场上手腕受过伤，拎着这么个东西很麻烦，所以就有人劝她不如丢掉，反正这东西也未必用得上。
可是仁义师太却摇头说：“带着，要带着，丢在这里闲着多可惜，到了新的地方，就是去买，也不是说买就能马上买得到的。病人，哪里都有，世上没有完全一样的病，用药，也要根据病情随时调制，没有石磨子，我怎么去制药？”
劝她的人说：“你又不缺钱，做这么多药干什么呢？”
仁义师太一听这话，开怀地笑着说：“看病就是看病，不是为了赚钱。要赚钱，我出家干什么？好人不知病人苦哇，健康才是福份，看到病人痛苦的样子，你心里好受么？”
仁义师太还说过：“我可不想那么多，人家的病治不好，我就难过，人家的病治好了，我就高兴啦！”
修成正果
一些曾经被仁义师太救治过的村民，经常会忘记仁义师太是个出家人，因为仁义师太很少在大家面前说自己出家的事情，更不会摆出得道高人的样子。
每当听说人家生了病，她立刻就拎着自己的小药箱和自己的石磨盘，带着一大堆的药，来到别人的床榻前，进了屋也不废话，直接把脉、开药，针灸。
等把人家的病治好了，她就笑着安慰说：“放心吧，你的病不算严重，我给你开了药，以后要多注意自己的身体。”
仁义师太亲切地就仿佛村民的某个亲人一样，和大家印象中的得道高人是完全不一样的，可是这又有什么不对呢？难道一个医生坐在病人的床前不去治病，反而去诵经念佛吗？
虽然很多时候大家会忘记仁义师太是出家人这件事情，可是等到仁义师太被尊为肉身菩萨的消息传来，有些村民却说：“仁义师太怎么现在才被供奉成菩萨？她不一直都是活菩萨嘛！”
就这样，仁义师太一直在芸芸众生之中生活着。
时间来到了年，这一年，仁义师太觉得自己已经下山太久，应该回到自己该去的地方了，于是她带着自己不多的家当又来到了九华山，重新开始自己在山间的修行生涯。
从年下山，再到年回山，已经41年的时光过去了，这41年里，仁义师太做了很多很多好事，自己也从二十多岁年富力强，变成了一个渐渐接近了生命终点的老人。
九华山上有一处通慧禅林，虽然名字听起来不错，可实际上几十年来一直没有人修缮，所以早就不住人了，仁义师太来到这里的时候，这里只有一片断壁残垣，但是仁义师太看了之后真心感慨道：“这是一个修身养性、自度度人的好地方，我就住在这里了。”
仁义师太决定把这片禅房重新修整起来，于是她跑到山下去四处联系，找材料，又亲自动手把这里整修一新，山下有不少村民也来帮忙，他们是真心感激这些年来仁义师太对他们的帮助，所以也愿意为仁义师太做一些事情。
而即便到了山上，仁义师太的生活其实依然谈不上多么清静，因为时不时地就有山下村民前来求医问药，仁义师太这些年名声远播，大家都一致认可她是杏林圣手，有些病如果不是找仁义师太这位名医看，大家总是不放心的。
大家有的时候会猜测，仁义师太现在已经回到了山中修行，会不会就从此放下行医救人了？但仁义师太非但没有放弃自己的医生身份，反而专门在通慧禅林开辟了一间禅房，专门来接待病人，日子反而过得比以前更加忙碌了。
因为现在仁义师太不仅要悬壶济世，还要忙着打点关于通慧禅林的事情，而且仁义师太还始终想要收集过去的资料整修经书，一时之间，倒是有了不少的事情要办。
不过，或许是仁义师太的善举感动了上天，原本仁义师太上山的时候，身体已经十分虚弱，但是来到九华山之后，仁义师太竟然愈发精神起来，身体比从前更加灵便，大家都说，这是仁义师太过去的善举得到了上天的回应，上天是舍不得让仁义师太轻易离开的。
仁义师太看着自己的身体变化，也觉得缘分奇妙，于是更加珍惜这来之不易的时间，人生的最后几年，仁义师太广收弟子，希望把自己一生修佛的感悟传授下去，流传给后世。
相比于众多的得道高僧，仁义师太其实在生前并不算十分出名，因为她出家的大半时间都脱离了寺庙，在山下默默生活着，也就错过了很多讲经问道的机会，可是，最后的结果证明，即便多年来不在山中，仁义师太依然是修成了正果。
什么才是真正的佛门高人？这个问题，并没有标准的答案，仁义师太一生之中，没有写出有名的典籍，也没有很高的职务，可是，如果去问人们她算不算一个菩萨，大部分人应该都是认可的，她的一生，本身就是“普度众生”四个字的最佳解释。
仁义师太这一生，说传奇也传奇，说平凡也平凡，回顾她的一生，大部分时间在兢兢业业地做一个悬壶济世的大夫，甚至在她修成正果之前，有不少人根本就不知道仁义师太是谁，然而修成正果正是因为仁义师太始终心怀善念，心怀责任，从她下山开始，到底救了多少人，恐怕人们数也数不清了。
如果当年仁义师太留在山上，或许不会修成正果，只有当她走下山的那一刻，当她带着善念去不断救人的时候，佛家弟子的光辉才真正的开始显现。