中医养生，“风为百病之长”，其生命感应性，有寒热温凉燥湿之异。不同季节，风有风寒、风热，燥湿相兼可能各不相同；不同年份，风有偏热偏寒差异。春风温和，夏风暑热，秋风凉爽，冬风凛冽，此其常，是自然时空节气的常态。如果非其时有其气，生命应之而调节，能够顺应则不病，不能顺应就病。因此，即便在非典流行的极盛时期，身处同一环境，有人病，有人亡，有人安然无恙。
中医养生，生命的感应是多方位的，外感应寒暑昼夜、人文影响，内感应五藏气血、经脉筋骨，“神机”做出适当而适度的反应性调节，饥而饮食，困则睡眠，遇喜事就高兴，有压力就劳神。春生夏长秋收冬藏以应日月，生长壮老已各有不同，感应性和反应性调节皆是生命之本能，目的在于顺应自然时空，适应人文社会，在服从自然选择的前提下，保持生命健康长寿的“平人”状态。
中医养生中医养生，生命不仅因感应而反应性调节，而且能够感应反应性调节。倘若反应性调节失当、失度，“神气”感应就会出现不适感。如饥而食是反应性调节的，食过饱而伤的不适感是自我感应的；寒而衣是反应性调节的，衣而热的不适感是自我感应的。长期“饮食自倍”，不知节制，则“肠胃乃伤”，一味“膏粱厚味”，难免“久而增气”，“足生大丁”。不适感是“阴阳神气”的反应性调节不当，是生命机制可能出现问题后的客观反应。
中医养生中医养生，病人常常因为不适感而就诊，如果把不适感排除疾病之外，很可能延误病情，失去最佳治疗时期。有没有湿热病，不取决于外界环境的温度与湿度，不在于有没有实验室证据，也不在有没有影像学结果，而在就诊病人的生命反应性，不适感是重要的生命证据。
中医养生中医养生，湿热存在天地间，只要是活着的人，只要是有自主意识的人，恐怕都感受得到自然之湿，感应得到气候之热，根据个人的感应，“阴阳神气”相应进行反应性调节，以维护生命的平和状况。湿是水之气，热是火之气，自然存在的湿与热，是地球之水、太阳之火转化而来的自然之气，可以度量，如湿度，如温度，但对生命的影响，如同风速一样，并不因为度量的高低而统一病与不病的标准，温度与湿度的计量无法形成湿热病的标准。
中医养生中医养生，同样的湿度和温度，有人“阴阳神气”的反应性调节适当、适度，生命的时空顺应性好而不病，有人“阴阳神气”的反应性调节失当、失度，生命的时空顺应性差就生病。就是生病之后，有人可能湿重于热，有人可能热重于湿，有人可能因湿化燥，有人可能湿胜阳微，湿热病的具体病机性质，也是因人、因时、因地，甚至因治而异的。
中医养生中医养生，从阴阳时空角度看，生命体赖湿、热生存，没有湿，万物不荣；没有热，万物不能生、不能长。天地间湿、热太过，危害了生命的“阴阳神气”，脾胃运化阻碍，生命与外界的“气立”关系受到影响，就成了邪了。（过与不过，不是度量标准的，而是生命感应的，是个体生命的反应性调节能力决定的）生命体内也有湿、热，正常状态湿为水津，流动不息；热为少火，可以生“气”，长养形体藏腑，如果生命的气机、气化发生障碍，水津停滞就会化而为湿，少火过亢就会化邪为热为火。
中医养生中医养生，作为病邪，湿热是生命反应性调节异常的结果，虽然西医的某些传染性病，和中医湿热具有类似性质，湿热可能与某些病*、病菌存在一定联系，但目前恐怕还没有实验室的证据，可以确定哪些病*、病菌就是哪种性质的湿热病邪，何况，湿热病邪，不仅仅见于外感，内伤杂病也十分常见，是无法与实验室的东西画等号的。因此，已病还是未病，是湿热病还是其他什么病，辨证论治不能按照实验室指标按图索骥。